答琅琊问无位真人偈

俞道婆 俞道婆〔宋代〕

有一无位人,六臂三头努力嗔。
一擘华山分两路,万年流水不知春。

俞道婆

俞道婆

俞道婆,金陵(今江苏南京)人。徽宗政和、宣和间以市油餈为业(《罗湖野录》卷二)。常随众参问琅琊,悟道。为南岳下十四世,琅琊起禅师法嗣。《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

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世事有可忧叹者作八化诗

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鹯凤亦难必,肉咮化大拳。上功凭枉棒,下考等重渊。

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挽江惟志学佛坐解 其二

蓝智蓝智 〔明代〕

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同郡每询为况好,昨朝传得讣音初。衰容未悟无生理,霜木晨星百感馀。

迟暮感伤

洪繻洪繻 〔清代〕

物换星移又几时,苍茫天地欲何之?半生尝尽愁千斛,万事消除酒一卮。

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张道士求桤林诗

戴表元戴表元 〔宋代〕

地移淮橘多成枳,人说江梅竟是柟。
蜀木似桤成底用,盛时名字落江南。
拼音 赏析 注释 译文

师说

韩愈韩愈 〔唐代〕

  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

赠别休休庵了堂上人

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老僧十年不出户,袈裟搭架风披披。祖衣留在阿兰若,佛法传过高白丽。

客床雪练一瓯茗,经藏苔昏三尺碑。不向旧房看偃盖,卷中原有古松枝。

金刚随机无尽颂·威仪寂静分第二十九

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篙节探渠溜,灯笼上酒瓻。
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阙白瞻林罅,排苍架月规。
浣絺棂易透,洁榻帚难施。
落弹如梅熟,抛簪似笋遗。
橘包收夕润,杉彩漾朝曦。
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驰肩高木荫,安膝下亭茨。
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