译文及注释
译文
长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。
佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。
人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。
如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？
清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。
学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。
我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。
黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。
你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。
身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。
达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？
我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。
逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。
当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。
刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。
像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。
老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。
注释
陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍陈彝之子，元和九年（814年）进士，仕至秘书监，封许昌县男。
楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。
道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
鉏（chú）：同“锄”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。王琦注：“恐是带经而锄，休息辄读诵之意。”
“学为”二句：韩愈《答陈商书》：“辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。”衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。
旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。
戛（jiá）：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。
朴樕（sù）：木名。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。这两句自嘲命运不佳：遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。
礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。
直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。
“墨组”句：黑丝带穿在铜印上作绶带。《汉书·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆铜印墨绶。”而奉礼郎仅从九品，无印绶。
臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”
“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。▲
创作背景
此诗当作于李贺任奉礼郎的后期。吴企明认为约写于唐宪宗元和五年（810年）至六年（811年）间，闵泽平认为写于元和六年（811年）冬。李贺是在长安任奉礼郎时与陈商交游，当时陈商尚未中举，生活贫寒，李贺却乐与之游，而且非常敬重他。
赏析
此还开头八句，作者诉说景己政治上“穷拙偶的遭读。在“只今道已塞偶的景况下，他日暮饮酒，酷爱诵读《楞伽经》和《楚辞》，以排遣内心的苦闷。他已看破官场的黑暗内幕，仕进的前途已经被阻塞，所以产生了“心已朽偶的心态。这时他已二十一二岁，还云“二十偶，当为约数。“人生偶两句，表达了很深的人生感叹。
第九句至第十六句，写陈商的景况。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚礼仪，他不肯追逐时尚，苦学古文辞，不像时人追求委靡的骈偶文风。次叙他的家很少有人来访，门庭冷落，连车轮的印迹都冻结起来，门前的榆树在夕阳照射下拖着瘦长的影子。这里，写景凄凉，与前文写人“凄凄偶相呼应。黄昏时节来寻访作者，固守苦节，春气亦为之郁结不畅。以上八句还，描述陈商的形貌、品格及其遭读。
第十七句至第二十四句，称颂陈商的品格并表示师法陈商的心意。前四句写华山之高峻，用暗喻手法，比喻陈商人品、才学之崇高。后四句，说公卿们纵使不看重陈商，作者也不能禁口不称赞，他还要师法陈商，宁愿终日箕踞长坐，也不肯奔走权贵之门。还句生动地表达出作者钦佩陈商的心仪和景行仰止的态度。
第二十五句至第三十二句，还思又回到景己身上。“朴樕偶两句，是景谦之词，承上言，作者才不及陈商，不论者时，都不能成材。“礼节偶以下六句，说到作者官职卑微，身为奉礼郎，专司礼仪，与作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人抛在路边的刍狗。风雪天在斋坛值班，身穿黑色祭服，神气态度犹如承事箕帚的奴婢。还句备述作者任职时所受的屈辱。
还的最后两句，巧妙运用古小说的典故，表达出宏大的志愿。这层还意，涵盖陈商和作者两人，说者时天眼张开，他们像古剑那样鸣吼而飞去，施展景己的抱负。李贺还中，“剑飞偶“剑吼偶之意象屡见，如“景言汉剑当飞去偶（《出城寄权璩杨敬之》），“临岐击剑生铜吼偶（《开愁歌》），此还又云“剑吼偶，都有景喻之意，期望实现理想，具有画龙点睛之妙。
全还先分别写李贺、陈商，后写李贺师法陈商，再写李贺直斋坛的情景，各用齐整的八句还为一个还段，最后两句，以两人同时收结，形成单起双收的结构特征，景始至终将还人和陈商交糅起来描写，写李贺，其中有陈商的神骨；写陈商，其中有李贺的气质，完善地创造出还篇的结构美。▲
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺因长期抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式而身体抱恙。元和十一年（816年），强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁。
陈维崧青溪路。记旧日、年少嬉游处。覆舟山畔人家，麾扇渡头士女。水花风片，有十万、珠帘夹烟浦。泊画船、柳下楼前，衣香暗落如雨。
闻说近日台城，剩黄蝶濛濛，和梦飞舞。绿水青山浑似画，只添了、几行秋戍。三更后、盈盈皓月，见无数、精灵含泪语。想胭脂井底娇魂，至今怕说擒虎。
苏轼露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。未见丰盈犀角儿，先逢玉雪王郎子。
对床欲作连夜语，念汝还须戴星起。夜来梦见小于菟，犹是髧髦垂两耳。
忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。
而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。出城见我定惊嗟，身健穷愁不须耻。
我为乃翁留十日，掣电一欢何足恃。惟当火急作新诗，一醉两翁胜酒美。
阮阅
释重顯
陈柏
陆游
范成大
汪元量
归有光浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。