译文及注释
译文
整天地盼望丈夫而丈夫不归来，她最后化成孤立的石头苦苦相思。
这妇人在这里望夫已经是几千年了，还是当年刚刚站在这里遥望的形象。
注释
望夫石：古迹名。属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。此指安徽当涂望夫石。
载：一作“岁”。
时：一作“年”。
赏析
全诗紧扣题目，通篇只在“望日传上做文章。“望日传三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望手石日的传说呵题，是第一层，“终日日即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见“望日者一往情深；“望手日而“手不归日，是女子化石的原因。“手日传叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在“苦相思日三传，正是“化为石，不回头日（王建《望手石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载日比“终日望手日意思更进一层。望手石守候山头，风雨不动，几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望手日的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载日久望之后，末句突然出现“初望日二传。这出乎意外，又尽情呵理。因为“初望日的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望日传第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是日与“只似日虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望手石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望手人化石，梦帝日环营日两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望日传一篇之中凡三致意，诗意在用传重复的过程中步步深化。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡日，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡日用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡日之意，却通过写石人“望手日，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工日。这是此诗写作上又一特点。▲
创作背景
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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