江流雾敛自晴川，江阁秋深况绮筵。幔卷微风添坐色，阶含溅水倍花鲜。

当歌浪鼓蛟鼍夕，隔岸山摇竹树烟。李白刘桢应逸兴，时时能此共潺湲。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

客来自吴土，示我吴侬言。吴侬岁苦水，谓是太湖翻。

太湖四万顷，三江下流泄。疏瀹久无人，𡌧污与海绝。

东风一鼓荡，暴雪如颓城。屋扉蚌蛤上，畦畎鱼龙争。

嘉种不得入，种亦悉烂死。民事何所成，食天俱在水。

富豪仅藏蓄，官府更急粮。贫窭徒艰馁，妻子易徙乡。

散行向淮壖，随处拾稆粟。虽然远乡土，恐可完骨肉。

东吴本富盛，数岁偶彫残。世非欲茧丝，官曷任虎冠？

国家自充实，财赋有渊薮。给复当我及，安宁到鸡狗。

何人讲平准，何人议河渠。荒政固有典，水利复有书。

龙蛇方未驱，鸿雁尚在泽。纵令可还定，何计免沟壑。

何时水幸退，我得刈稻禾。水退泥尽出，草屩更捞虾。

我思告朝廷，来岁不可待。毋庸水争地，便放江达海。

客今听我言，我欲解侬忧。所争但一水，民气庶今瘳。

自从唐季来，吴越无兵械。至于宋南徙，淮蜀此都会。

大田连阡陌，居第拟侯王。锦衣照车骑，玉食溢酒浆。

居然甲东南，遂以侈济侈。掊克自此多，彫瘵亦以起。

天宁不汝恤，有此水潦淫。要令沃土瘠，民得生善心。

岂惟生善心，且用戒掊克。采诗观民风，愿踵太史职。

我爱虎头公子贤，高怀历历泻长川。酒樽花底分秋露，茶灶竹间生白烟。

日落渔庄听雨坐，风微草阁看云眠。西凉进士曾留别，应说相逢十日前。

土榻侵寻夜半风。眼羞无睡强朦胧。新诗暗琢拳挛里，往事都思展转中。

肤起粟，脊弯弓。须知玉汝是天衷。墦间也去从人乞，怎立当年济世功。