结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首 其六

胡应麟 胡应麟〔明代〕

荐福崇新搆,能仁拓旧基。殿疑身毒割,宫似竺乾移。

法力金容耀,毫光玉髻披。恒沙登觉岸,阿耨渡香池。

五蕴空罗刹,三摩驾辟支。千身菩萨现,九劫梵王离。

幻化天魔伏,灵通地藏知。运开龙汉后,年纪赤明时。

鹿女衔花献,猿孙拾橡嬉。楗关驯虎豹,伏砌断蛟魑。

古树撑崖出,寒花抱石敧。飞萝悬绝磴,夹筱蔽清漪。

生老偏愁病,贪嗔独恋痴。道存无尽藏,劫满阿僧祗。

舍宅王珣癖,过门杜甫饥。芒鞋万峰雪,岁晚入蛾眉。

胡应麟

胡应麟

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。

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望武夷时与黄元质同赋

郑善夫郑善夫 〔明代〕

客路未千里,名山已万重。歌传武夷曲,兴落幔亭峰。

密竹幽幽鸟,深溪隐隐舂。黄生诗句好,吾得事游踪。

次答姚叔烟见怀之作六首 其二

陈恭尹陈恭尹 〔清代〕

投湘承有赋,向往倍情深。只以千行泪,酬君一片心。

年华虚睕晚,踪迹叹浮沉。不及王家子,终身松柏林。

沁园春·自古神仙

佚名佚名 〔宋代〕

自古神仙,隐迹终南,万代流传。说经台上,针活枯柏,炼丹炉下,化女石泉。四皓商山,十老古洞,尹喜亲闻道德篇。结庵处,有青牛系柏,白鹿升天。翊圣古迹依然。雪样三朝画得全。有元真文涧,松阴一梦,钟离悟道,跨鹤金仙。二祖披毡,甘河引度,传受重阳七朵莲。全真教,洞天福地,象帝之先。

颂证道歌·证道歌

释印肃释印肃 〔宋代〕

自招拔舌尘沙劫,沙界弥纶唯我舌。
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追挽谢迭山张孝忠诗三首 其一 挽谢迭山

胡俨胡俨 〔明代〕

潮遏钱塘王气收,两宫北去竟谁留。褰旗独倡勤王义,当轴曾无负国羞。

幽愤千年遗涕泪,孤忠七日死拘囚。江东十问今犹在,可惜英雄志不酬。

赠从弟弘元诗

谢灵运谢灵运 〔南北朝〕

毖彼明泉,馥矣芳荑。扬晔神皋,澄清灵溪。灼灼吾秀,徽美是谐。

誉必德昭,志由业栖。

憩凤于林,养龙在泉。舍潜就跃,假云翔天。饪以味变,台以明宣。

言辞戚朝,聿来鼎藩。

昔尔同事,谓予偕征。暌合无朕,聚散有情。我端北署,子腾南溟。

申非授乖,饮泪凄声。

缅邈荆巫,杳翳江湍。三千既旷,繇役实难。想像微景,延伫音翰。

因云往情,感风来叹。

寝处燕说,指辰忌薄。仳离未几,节至采获。静念霜繁,长怀景落。

人道分虑,前期靡托。

视听易狎,冲用难本。违真一差,顺性谁卷。颜子悔伤,蘧生化善。

心愧虽厚,行迷未远。平生结诚,久要罔转。警掉候风,侧望双反。

车中女

佚名佚名 〔元代〕

青青帷幄映彤车,浅露新妆不自遮。绣带垂膺明彩凤,茜罗帕首护云鸦。

青夷关外东风柳,丞相园中上日花。亦有携鞭年少者,雕鞍并坐是谁家。

拼音 赏析 注释 译文

长相思·长相思

晏几道晏几道 〔宋代〕

长相思,长相思。若问相思甚了期,除非相见时。
长相思,长相思。欲把相思说似谁,浅情人不知。

雨凉二首呈宗伟 其二

范成大范成大 〔宋代〕

惊雷隐地送凉飔,起舞看山不自持。说与骚人须早计,片云催雨雨催诗。

拼音 赏析 注释 译文

后廿九日复上宰相书

韩愈韩愈 〔唐代〕

  三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。

  愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,设使其时辅理承化之功未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发为勤而止哉?维其如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。

  今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡?天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息?天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜?休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至?其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下哉?其所称说,岂尽无所补哉?今虽不能如周公吐哺握发,亦宜引而进之,察其所以而去就之,不宜默默而已也。

  愈之待命,四十馀日矣。书再上,而志不得通。足三及门,而阍人辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止焉。宁独如此而已,惴惴焉,惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。

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