王沂孙
译文及注释
译文
苔梅苍古却如美人，苍苔细长如发，梅花白似女子的面颊，身姿雅淡高洁，生长在水边，临水照影，顾盼生姿。幽香浓郁，十里之外，都让人断魂。可叹它身上长的绀绿的苔须瓢飘荡荡，难以系住我对离去的友人的思念我的悲伤。在家乡的山中，还能给谁寄去一枝梅花。 独自倚着如玉的青竹，徒然地想起往昔在大雪之夜，我披着蓑衣，乘着一叶孤舟于风雪中赏雪。
梅花如今也是三两朵的残蕊罢了，稀稀落落的点缀在草木萦茸之间，梅花点点如珠飘落，似有摇落之恨。梅花隐于深山，洁雅闲静，苔丝如衣，却因庇护寒夜开放的梅花而憔悴。可惜梅花只在梦中，残月挂在空中，天色将明，梅花在寒风里盛开，我乍然惊醒，想要唤取梦中的梅花，只是梅魂归去，梦醒后仅留下梅花的余香。
注释
花犯：周邦彦自度曲。又名《绣鸾凤花犯》。“犯”，意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。双调，一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
苔梅：枝干上长有苔藓之梅。据周密《乾淳起居注》云：“苔梅有二种：宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香；一种出越土，苔如绿丝，长尺余。”
婵娟：形态美好。
苍鬟（huán）素靥（yè）：形容苔丝如发鬟般飘垂。《梅谱》云：“苔梅有苔须垂于枝间，或长数寸，风至飘飘，殊为可玩。”“素”字，极写梅花的冰姿雪容。靥者，及指妇女面容，以此喻梅花。
盈盈：风姿仪态之美
瞰（kàn）流水：流水倒映梅姿，梅姿风态万千。梅奇水清，相映成趣
绀（gàn）缕：深青色的丝缕，此以指梅树上的苔丝。词人飘泊在外，本来离思正苦，眼下见苔丝飘失零落，更勾起满腹心思，纵使绀缕飘零，亦难系住。
故山：指故乡家山。岁晚：指暮年。谁堪寄：则谓无人可以寄语。
琅：指青竹。
三花两蕊：即梅干上破苔丝而出的小梅，言明数量稀少。
蒙茸：谓梅花貌蓬松。
依依：隐约之意。
云卧：言其高洁，不沾尘俗污垢。
蓝衣：即“蓝缕”之衣，此以指梅树苔衣。古指隐逸之士。
罗浮梦：柳宗元《龙城录》载，隋开皇中赵师雄迁罗浮，日暮于松林酒肆旁见一美人，淡妆素服出迎， 与语，芳香袭人，因与扣酒家共饮。 师雄醉寝，醒来以后，起视，乃在梅花树下。后则以罗浮梦喻梅花， 亦作“罗浮魂”。
半蟾：犹半月，以蟾为月之代称。
挂晓：月悬晓空，天将明。
幺凤：鸟名。羽毛五色，形状如传说中凤凰而体形较小，故称幺凤。因其常于桐花开时来集桐树上，又名桐花凤。
玉奴：南朝齐东昏侯妃潘氏， 小字玉儿，齐亡后，义不受辱，被缢后，洁美如生。此指梅花。 ▲
创作背景
梅花，异芬清绝，天赋高格。其幽贞之姿，凌寒之质，为历代诗人所倾慕。王沂孙这首苔梅词，当作于德佑二年（1276）三月宋奉表降元、临安失守之后。
赏析
“古婵娟，花鬟素靥，盈盈瞰流水”，以“古”字起笔描绘苔梅的苍古清奇之美。“古”字，以树龄之老，暗寓历尽沧桑、阅世甚深之意。“断魂十里”承结前意，然后又一笔撇去，以“叹”字领起，写出“叹绀缕飘零，难系离思。”打入离思羁情“叹”字着力极深，道出悲怀之苦、离思之深。再叹一声，则“故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚”。“独在异乡为异客”，思乡之情，对于每一个羁旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。况人在暮年，孤寂无聊，心境自然极度忧伤家国丧乱之痛更使词人心绪纷乱，思前想后，往事历历如昨。想当年身披绿蓑，驾起孤舟，在寒浪里冲雪横渡，寻梅探胜。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：“谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里。”“谩记”是笔下着力之处，极言其不堪回首、想也无益的悲怆心情，感情色彩异常强烈、愁惨。
“三花两蕊破蒙茸”再点梅景。“破”字生动地写出小梅钻破苔丝而吐出花蕾的动态。“依依似有恨、明珠轻委。”小梅吐蕾较迟，似有别样情怀。“恨”字含意，着落在“明珠轻委”四字。
小梅之恨在于游者任意攀折。如若联系到古谣：“西湖明珠自天降，龙凤飞舞到钱塘。”则德祐之难对于词人的词意不言自明。张惠言说：“碧山咏物诸篇，并有君国之忧。”以此验证，“明珠轻委”的寓意自可明了。以明珠轻委为山河易手之恨，与篇首“古”字最为切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，还有人间兴亡。明珠遭弃，国已不国，“云卧稳，蓝衣正、护春憔悴”却是古梅常态。“云卧”，言其高洁，不沾尘俗污垢。“稳”字，意谓深固不移。这三句写临安失守，而马麟夏禹王像古梅根深难徙，依然独守其处。它虽绀缕飘零，然而梅干苔丝依旧护守着残留的春光和憔悴的梅花。这自然是词人的自白：仕元，但感情上始终留恋南宋。词人不久即辞官归隐。元僧掘毁宋帝六陵，词人也曾作过控诉。他与张炎、周密等结社唱和，抒写亡国之痛。所以在“护春憔悴”的悲吟中也有几分“病翼惊秋，枯形阅世”的痛楚。然而在当时的情势下，词人只能空作兴亡之叹而已。分析至此，作者之心境只能如此。
“罗浮梦、半蟾挂晓，幺凤冷、山中人乍起”。几句面对着憔悴的梅花，词人日夜愁思。罗浮梦，事见《龙城录》乃讲隋人赵师雄在梅花树下的艳遇。后遂称梅花梦为罗浮梦，因而以结末二句一意贯串再加点化，写下了“又唤取、玉奴归去，余香空翠被苏轼《次韵杨公济奉议梅花》云：“月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。”咏梅而涉及玉奴，盖指梅花香气乃旧时贵妃灵魂归来所化。唤“玉奴归去”，又是写呼梅同去。
这一切是那样地清冷、空寂。以上四句所写的梦醒、人去的心理活动，都着眼于空虚二字，委婉深曲地表达了词人心中怅然若失的凄怆心境。▲
杨士奇
佚名
黄永
梁储
方回
赵蕃
白玉蟾十月圣胎方始圆。虽结丹头终耗失，
要须火候始凝坚。动静存亡宜沐浴，
吉凶进退贵抽添。火力绵绵九转后，
药物始可成胎仙。一时八刻一周天，
十二时辰准一年。每自一阳交媾后，
功夫炼到六纯乾。精神来往如潮候，
气血盈虚似月魂。一毂从来三十幅，
妙处都由前后弦。专气致柔为至仁，
礼义智信融为仁。真土归位为至真，
水火金木俱浑全。精水神火与意土，
炼使魂魄归其根。先天一气今常存，
散在万物与人身。花自春风鸟自啼，
岂知造物天为春。百姓日用而不知，
气入四肢徒凋残。松竹虚心受气足，
凌霜傲雪长年青。况人元神本不死，
此气即是黄芽铅。老松可少病可健，
散者可聚促可延。心入虚无行火候，
内景内象壶中天。须知一尘一蓬莱，
与走一叶一偓佺。神芝一生甘露降，
龟蛇千古常相缠。一朝雷电撼山川，
一之则日万则烟。日中自有金乌飞，
夜夜三更入广寒。子子孙孙千百亿，
炉鼎鸡犬皆登天。大道三十有二传，
传到天台有悟真。四传复至白玉蟾，
眼空四海嗟无人。偶遇太平兴国宫，
白发道士其姓陈。半生立志学铅汞，
万水千山徒苦辛。一朝邂逅庐山下，
摆手笑出人间尘。翠阁对床风雨夜，
授以丹法使还元。人生何似一杯酒，
人生何似一盏灯。蓬莱方丈在何处，
青云白鹤欲归去。快活快活真快活，
为君说此末后句。末后一句亲分付，
普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。
破衲虽破破复补，身中自有长生宝。
柱杖奚用岩头藤，草鞋不用田中藁。
或狂走，或兀坐，
或端坐，或仰卧。
时人但道我风颠，我本不颠谁识我。
热时只饮华池雪，寒时独向丹中火。
饥时爱喫黑龙肝，渴时贪吸青龙脑。
绛宫新发牡丹花，灵台初生薏苡草。
却笑颜回不为夭，又道彭铿未是老。
一盏中黄酒更甜，千篇内景诗尤好。
没弦琴儿不用弹，无腔曲子无人和。
朝朝暮暮打憨痴，且无一点闲烦恼。
尸解飞升总是闲，死生生死无不可。
随缘且喫人间饭，不用缫蚕不种稻。
寒霜冻雪未为寒，朝饥暮馁禁得饿。
天上想有仙官名，人间不爱真人号。
跨虎金翁是铅兄，乘龙姹女为汞嫂。
泥丸宫里有黄婆，解把婴儿自怀抱。
神关气关与心关，三关一簇都穿过。
六贼心如火正焚，三尸胆似天来大。
不动干戈只霎时，破除金刚自搜逻。
一齐缚向火炉边，碎为微尘谁斩挫。
而今且喜一粒红，已觉丁公婚老媪。
当初不信翠虚翁，岂到如今脱关锁。
叶苗正嫩採归来，猛火炼之成紫磨。
思量从前早是早，翠虚翁已难寻讨。
我今不见张平叔，便把悟真篇骂倒。
从前何知古圣心，慈悲反起儿孙祸。
世人若要炼金丹，只去身中求药草。
十月工夫慢慢行，只愁火候无人道。
但知进退与抽添，七返九还都性燥。
溪山鱼鸟恁逍遥，风月林泉供笑傲。
蓬头垢衣天下行，三千功满归逢岛。
或居朝市或居山，或时呵呵自绝倒。
云满千山何处寻，我在市廛谁识我。
陈东飞廉强搅朔风起，朔雪飘飘洒中土。雪花着地不肯消，亿万苍生受寒苦。
天公刚被阴云遮，那知世人冻死如乱麻。人间愁叹之声不忍听，谁肯采摭传说闻达太上家。
地行贱臣无言责，私忧过计如杞国。揭云直欲上天门，首为苍生讼风伯。
天公倘信臣言怜世间，开阳阖阴不作难。便驱飞廉囚下酆都狱，急使飞雪作水流潺潺。
东方日出能照耀，坐令和气生人寰。
曾丰
孙应时